Der Begriff des Skeptizismus: Seine Systematischen Formen, by Heidemann, Dietmar H.

By Heidemann, Dietmar H.

Needs to we recognize scepticism as an uncontrollable chance to our claims to wisdom? utilizing the variations of its systematic varieties in theoretical and functional philosophy, the writer makes a controversy for the choice technique of integrative antiscepticism which diagnoses philosophical doubt as an essential portion of human rationality and hence makes an attempt to manage it. The research relies at the concrete war of words of pyrrhonic scepticism with Hegel.

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Tropos“ (ôñüðïò) bedeutet wörtlich soviel wie „Wendung“ oder „Art und Weise“. Begriffsgeschichtlich hängt dieser Ausdruck zusammen mit „topos“, dem Ort oder Platz. Seine philosophische Bedeutung geht wohl zurück auf Aristoteles und die Stoiker, bei denen dieser Begriff die logischen Schlussformen bezeichnet. Ob die Pyrrhoneer den Begriff „tropos“ dieser Tradition oder sogar der Rhetorik, die ihn auch kennt, entnommen haben, ist unklar. 36), so dass man unter „tropoi“ im engeren pyrrhonischen Sinne soviel wie Argumentationsformen, -schemata oder -muster verstehen kann, die den Skeptikern als operative Hilfsmittel zur Herstellung von Entgegensetzungen und zur Erzeugung der epoché dienen.

21 20 21 Siehe unten §§ 9 ff. An diesem Zitat tritt auch der grundlegende Unterschied zwischen dem pyrrhonischen und Husserls phänomenologischem epoché -Begriff hervor. Husserl versteht die phänomenologische epoché nicht skeptisch, sondern als „Methode der Einklammerung“ in Bezug auf die „ganze natürliche Welt, die beständig ,für uns da‘, ,vorhanden‘ ist, und die immerfort dableiben wird als bewußtseinsmäßige ,Wirklichkeit“‘ (Ideen, 56). ), § 5 Die Struktur des praktischen Zweifels 29 (iv) „Glück“ ist das Synonym für ataraxia oder Seelenruhe, mit der die Durchführung der pyrrhonischen Skepsis im Gefolge der epoché an ein Ende kommt.

Aenesidemus zufolge soll Pyrrhos „Standpunkt“ aber gerade die „Zurückhaltung des Urteils“ gewesen sein. Vgl. 62. Vgl. Long/Sedley: Die hellenistischen Philosophen (219, auch 330), wo Philon die Urteilsenthaltung des Stoikers Diogenes hinsichtlich der „Lehre vom Weltbrand“ erwähnt. Die Einzelheiten der stoischen Urteilslehre sind hier nicht darzulegen. Einen entsprechenden Überblick gibt Vogt (1998, 37–49), wo auch die Forschungslage referiert und die Bedeutung der Stoa für den pyrrhonischen epoché -Begriff hervorgehoben wird.

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